“讽世”大业不能寄望于赵本山

　　赵本山这几年英雄迟暮，讽世上不了春晚，大业躲不过嘲讽，不能本山有学者批评其小品拿弱者开涮，寄望有报道数落他讽刺权贵“只到乡长为止”。于赵

　　演戏这行当，讽世演谁象谁说谁谁就是大业，或为君子小人或为才子佳人，不能本山千形万状，寄望当不得真。于赵挖苦与讽刺是讽世东北二人转的传统，为的大业只是逗个乐，艺人内心未必要有道义担当。不能本山赵本山有时欢天喜地有时惊天动地，寄望迎合观众也好，于赵艺术需要也罢，运用之妙，存乎一念，指望他将权贵削个胆寒，纯系圈外人的一厢情愿。

　　“容得下尖锐批评”，知易行难，谁都不愿听坏话，这是人性使然。所以，自古有言，讽世文章宜雅静，感人情性在形容。这是经历过多少次教训后的经验之谈，言辞激烈，素来不被人所喜，倒不如温火慢炖来得靠谱。

　　赵本山起于陇亩，有着农村人的机智与狡黠，知道什么包袱能抖出观众的痛快，但又不会捞过界，插科打浑的对象便尽是些小人物。这种生存哲学，在几千年来的社会积习之下，于很多人都是一种本能。不要说讽刺权贵，人们通常讨好权贵都来不及呢。攀龙附凤，找关系，走捷径，向有权有势者奉承献媚获好处，几人能免俗？事实上，赵本山本身的成功，也离不开社会上追名星、傍大腕之风的推波助澜。

　　世风不彰，实在不必苛责本山大叔不作为，讽刺没上档次。

　　想起一则旧闻，贵州省黄平县中小学生曾被要求在公路沿线行走时遇见车辆，要停下脚步敬礼。当地教育部门称，此举一是表示对驾驶员的尊重，二是防止安全事故发生。媒体当时将之当作笑谈，认为是在培养学生的奴性意识。其实，黄平县的教育部门未必不是“慧眼识时务”，须知，多少有钱有势的权贵人物飞扬跋扈，某些公车更是不长眼睛，惹不起总躲得起吧。遇见权贵敬礼，虽失了昂然之气，也算“好汉不吃眼前亏”的自我保护。对强者硬碰不得，于弱势的一方也只有这点“软实力”可以运用。

　　类似的事很多，遇见权贵、“此致敬礼”随处可见，诸如学校招生时只招公务员子女，层出不穷的萝卜招聘与云里雾里的火箭提拔，医院的贵宾病房、机场的贵宾通道、银行的贵宾柜台，公共景区的私人会所别墅。连出狱的贪官都有成群结队的官员、老板抢着接驾。如果说，讽刺权贵“只到乡长为止”，讨好权贵则从村长就已开始。但凡有点权，便少不了前呼后拥、奴颜婢膝，也少不了维护权威的狗腿子与势利眼。

　　我们固然可以对赵本山抱以殷切期待，希望其作品歌也有怀哭也有思，在讽刺权贵上既拍苍蝇又打老虎，帮受惯了欺负的底层人物出口气，即便没啥用，“也不兴喊两声么”？可大叔虽然还是那个大叔，大师已不是那个大师，即便还能上春晚耍一耍“扯蛋”之类的玩意，赵本山终究有告别舞台的那一天。讽世大业，实在是不能寄望于赵本山。（作者　余人月）