俞天白：山川草木皆含情

称都江堰为改天换地的俞天一部经典，实至名归。白山

文以情贵。川草其实，木皆因情而贵，含情何止是俞天文？“西陆蝉声唱，南冠客思侵”，白山在唐初四杰骆宾王耳中，川草蝉声变成了忧国伤时的木皆感喟，当然是含情情；“床前明月光，疑是俞天地上霜”，深夜，白山床前的川草光与影，就这样唤醒了诗仙李白对故园的木皆思念，更是含情情……与体温一样消长的情感，和月照霜天、山川林木，如此这般难分彼此，而且时时处处邂逅，以致被庄子概括成了“是庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周”的千古之问；至于那些留云邀月的雅事，用以增添生活情趣和厚度而被人格化了的景物，早就成了生活的常态。

当然，因情而与人性交融的，不只是鸟兽虫鱼、风声月色，以及所有包括毫无血肉的岩石在内的自然风光，更包括被人改造，展示了人无所不能的工程设施，就如架设江河上的桥梁，“一桥飞架，南北天堑变通途”，教“千山万水总是情”成了现实，这是何等量级之情啊？人，不就是因为能够推送这种情感而成了万物之灵，天地主宰的吗？

说到这种性质的情感，除了桥梁，自然少不了水利工程。第一个闯进我头脑来的，总是有“世界水利文化鼻祖”之称的都江堰。首先想到她，不仅因为她是世界上最为古老，而且唯一留存的以引水为特征的大型水利工程，更因为此堰的建造者，为山山水水倾注进了无与伦比的深情，最终从关中平原手上，夺得了“天府之国”的美称。

不知您曾否到过这个充满了传奇色彩的水堰。为了领略其如何赋予山川木石以“情”，我数次登临。原来只有经索桥，从外江闸回身到鱼嘴，而后下到宝瓶口，才能充分理解其科学价值与李冰的伟大；才能准确地想象出岷山之水，由岷江而至此处对于川东平原所起的影响。岷山雨水成洪，奔腾而下，如不加以约束与利用，其结果必定是旱则水枯，雨则成涝。有了这个水堰，无羁之水，多则分内、外江出川，少则引入内江，经宝瓶口去灌溉农田，传送约束、利用，化害成益的那种能够滋润出“天府”的人性温度。建造者，充分利用这一地理形势，将滚滚洪涛掌控在手中，化害为益，也成了“因势利导”的经典。

是的，称它为改天换地的一部经典，实至名归。经典的核心价值，始终是把大爱洒向人间的精神。工程主持者李冰，是战国时期秦国“蜀守”，即蜀郡（成都）的最高行政长官，他没有利用手中的大权谋求私利，实现“三年清知府，十万雪花银”的经济指标，却盯上了总与“洪荒”一词相伴的水患，以大禹一样的社会责任心，想尽办法驾驭这条岷江，为民造福。因西北高、东南低的特殊地理形势，挟泥带沙，对于如野马狂奔似的岷江之水，不仅仅是控制，如何利用就成了关键，为了了解其流量规律，掌握其狂野性格以导之，诸多措施中，有一种被称为“石人水尺”的测水标杆，即将多个凿有刻度的石人置于特定水域，检测其一年四季的涨落变化。一根根标尺，需要付出多少精力去服侍啊，观测，记录，对比，分析，一着失误，满盘皆错，而且，这只是最终采取“深淘滩、低作堰”巨大工程的第一步，最终李冰病逝于治水途中。百姓感其恩德，将东岸玉垒山麓的“望帝祠”，改为缅怀、景仰他的“崇德庙”，最后将他封为“川主”，到宋代，又将其父子，从“主”升为“王”，“崇德庙”随之改为了“二王庙”。

你说，胸中没有大爱，能这样吗？李冰率领民众，将社会责任，将爱民之情，演绎成化害为益的大智慧。拿当代语言表述，不是空喊口号当众作秀，而是踏踏实实地做大自然的主人。这谈何容易啊？在那个时代，测量技术、施工工具何等原始，工程也无先例可循。他只能根据岷江出口处的特殊地形、水脉、水势，实地检测并总结前人经验，步步探索，终于因势利导，无坝引水，自然灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流等相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益最大化。其艰难困苦，难以想象到只能用神话来表述，流传于民间的李冰勇斗江神的传说，就是其中之一。因其高度的社会责任感、严谨的科学态度，使此水堰建成两千余年来经久不衰，直到今天仍然在发挥愈来愈大的效用。

这就是弥散在山水间的人性温度！如此大工程，其精巧、其亲民爱民之细致体贴，仿佛寸寸山河，都注进唯“天”之“府”造就者才有的那份深情和温馨中。正因为如此，历经千秋万代，依然与我们心灵相通，置身其间，一如与李冰父子在交谈，教我们懂得，行走天地之间，最值得欣赏和汲取的，就是洒向人间的这份大爱之情！‍‍（俞天白）