“无人菜市”有地域性和文化性限制

　　摆摊无人管，无人菜市买菜自己拿，有地域性从来无赖账，和文化性而且这一现象至今已经持续了七八十年。限制在广西南宁市横县百合镇罗凤村，无人菜市村口的有地域性一棵水榕树下，十个菜篮，和文化性里面用稻草扎好的限制青菜摆放整齐，篮子上方系着装钱用的无人菜市小竹笼或塑料袋及纸片，纸片上写着“一把1元”或“一把2元”，有地域性摊前摊后不见摊主身影。和文化性（10月29日新华网）

　　这类“无人菜市”在全国数量不多。限制从网上所显示的无人菜市报道来看，除了罗凤村有“无人菜市”，有地域性还有上林县西燕镇覃浪村上圩庄、和文化性龙州县上降乡纯仁村、广西长途电信传输局职工宿舍区等地。其实，“无人菜市”多存在于乡村、小区等范围较小且组成结构较单一的地方。而若在城市内做此类事情，失败的可能性很大。“无人菜市”实有地域性和文化性的限制。

　　据罗凤村居民讲述，“村风民风一直很好，多数都是前辈的良好风范感染晚辈，一代一代传承下来”。而且，现在的很多乡村里，年轻人大多外出打工，主要是中老年人和小孩留守，且“无人菜市”里买菜的多是年数较大的村民。老人对土地是有着很深的眷恋的，不像年轻人般轻易搬迁；并且老人受时代的影响，对于道德风尚方面亦很是执着，这给“无人菜市”的存在无形中添了一份保障。

　　这不禁让人想到费孝通先生的所说的“乡土社会是‘礼治’的社会”，“维持礼的这种规范是传统，传统是社会所积累的经验。”乡村用“礼”来维持秩序，一代一代传下的经验教训以及道德风尚，在当地间根深蒂固，这是一种乡村文化。因此在人与人的关系上，“克己”作为“礼”体现就显得尤为重要。我们常说的民风淳朴，也是和乡土间传承的道德规矩有关。至于现代城市里，我们无法维持这“诚信”，是缺了良心，乃是现代社会的道德普及和教育出了问题。

　　再者，一个村里，由于地域小和血缘的关系，大家一般都是互相熟悉、互相了解、相互照顾，其实乡村是个熟人社会。城市里则不然，由于地域的广阔、社会结构和经济组成的复杂性，乡村式的熟人社会是不存在的，大家处于陌生人模式，不容易做到“克己”。

　　城市不是熟人社会，但“无人菜市”所折射的诚信，所体现的道德，是社会教育和学校教育要承担的“育人”责任，不要让道德丢了，不要让道德走向崩坏的边缘。